中国传统文化对企业管理的影响
中华民族在几千年的文明进程中，以博采众长的开阔胸襟不断提炼和整合东方各国优秀的管理文化，形成了《周易》、道家、释家、法家、墨家、兵家和伊斯兰教有关管理思想和办法为主体的管理文化，这种管理文化曾使古代的中国由于出色的管理和能工巧匠的创造，谱写过世界文明史上极其辉煌灿烂的一员。
而在进入近代的很长的一个时期内，由于中国经济的衰弱和西方经济的发展，这种极有特色的管理文化却几乎被完全忽视和大大误解了，这是管理学学术研究的失误。幸而这一时代已经随着中国在经济上的重新崛起而最终成为历史。
新世纪的管理文化变革潮流中，以中国管理文化为代表的东方管理文化，已经成为世界管理界众望所归的灿烂新星，而随着大量的跨国公司进入中国，获得了巨大的经济效益，就其成功之道，也是实现一种适应中国文化背景的“人为为人”的价值观，以道德追求为核心的企业精神文化。
但要真正弘扬东方管理文化，建立有中国特色的管理体系，首先要认清什么是东方管理文化的基本精神，什么是中国传统文化的核心。
正如苏东水所说的，一种管理理论，或是一种管理思想，既然来自服务于一定的经济活动，无法避免地会带有特定的文化背景色彩。
从本质上看，儒家思想是东方管理文化的主干，也是中国管理的渊源之一，绵延两千多年的儒家思想，虽然在历史长河中几经变化和更新，其影响却是深远的，它对几千年的中国文明社会具有广泛和强烈的渗透力。
儒家创始人孔子教导人们以“仁”为出发点，提倡人类重视孝悌忠信，礼仪廉耻，做有道德有教养的公民，在人事管理方面，儒家主张以礼待人，讲求信用和尊重别人，促进人际关系的协调，主张上级对下属应宽厚谦和，而下属则应忠于职守。
孟子认为人具有先天或先验的善性。《孟子》说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”在孟子看来，“四心”即为“四端”为仁义礼智，而仁义礼智乃是道德上的善，所以说人的本性是善的。
就企业管理而言，儒家的管理思想内涵十分丰富，涉及行政管理，经济管理，文化管理等诸多方面，而若从其管理过程加以分类，则可以划分“修己”和“安人”，即自我管理和社会管理两部分。其管理活动始于“修己”功夫，终于“安人”行为。从以孔子为代表的原始儒学直至以朱熹、王阳明为代表的宋明理学的一系列论述来看，儒学管理思想的具体运行路线是从管理者本人自我修养的角度出发，首先通过观察和认识事物，来获取广泛的知识，同时注重精神的锻炼以提高自身素质，使管理者本人在道德修养、行为规范等方面都达到较高境界。实现自我管理的目标，然后推己及人，实施企业管理。
至于除儒家外的其它中国传统文化，对企业管理，尤其是在当代竞争激烈的世界经济管理格局中，也起着举足轻重的地位。
关于人为学说。韩非提出“天有人命，人有天命”。其意是天有天的规律，人有人的规律。孙武提出“人情之理，不可不察”。这说明在管理中，要重视研究人的规律，要根据一定的规律去满足人的欲望，办事情才能符合客观实际，《荀子》中指出：“赏不行，则贤者可不得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。”这就是说要用赏赐去鼓舞人们不怕牺牲，为国立功，用刑罚使干坏事的人害怕，并得到约束。对待用人问题的研究，《荀子》中提出：“贤能不待次而举，罢不能不待而废。”这就是说，对有贤德有才能的人，要破格提拔，疲沓无用的人要立即免职。
关于经营战略思想。现代经营战略强调目标，能力和环境要素，在《孔子》中所说的“道”，就似现代企业经营战略调整的目标管理，“天”和“地”似时机和环境，“将”指要有才能的干部，“法”则似企业内部的制度、纪律、组织，“将”和“法”即为经营学中的管理能力。
在中国传统文化中，尽管没有产生出独立的管理理论，但深含于中国传统文化浑沌整体中的管理学问是丰富的，它影响着一代代企业家去探索企业成功经营发展之路。
但尽管中国传统文化是一个博大的精深武库，可唯有以当代更广阔的全球眼光对其进行根本性的创新，同时须接受现代的西方组织与科学管理的“启蒙与洗礼”，才会对企业管理学领域做出更大的贡献。深植于中国文化深沉的对“有之以为利，无之以为用”的境界与追求使我们有理由相信，博大精深的中国传统文化将会促进企业更和谐更高效地向前发展。